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事事洞明皆学问,人情练达即文章。

 
 
 

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关于我

爱在左,情在右,走在生命的两旁,随时播种,随时开花。将这一径长途,点缀得香花弥满,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,也不是悲凉。 一直以来,总认为冰心的这段话是写给自己,写给教师,写给教研员的。那一径长途,就是自己理想中的教研之路,那香花弥满的美景就是自己最高的追求。于是,心在此,爱在此,梦在此。 因为爱,自己努力着,因为爱,自己快乐着,因为爱,自己追求着!追求把工作当事业,追求把教研当乐趣,追求美丽着语文的美丽,追求幸福着语文的幸福。

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文学史风格流派录  

2009-11-07 07:27:03|  分类: 文化拾趣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【建安风骨〗 汉末建安时期所出现的比较优秀的诗歌,代表作家有曹氏父子、建安七子等,其内容或反映社会之动乱,或抒发其渴望国家统一的抱负,大抵情辞慷慨,格调刚健遒劲,在思想性和艺术性上均有鲜明特色。后人称这种特色为"建安风骨",唐陈子昂所说的"汉魏风骨",即指此而言,李白也对"蓬莱文章建安骨"加以称道。

【正始体〗 三国魏后期的一种诗风,以其开始出现于魏齐王芳正始年间,故名。严羽在其《沧浪诗话·诗体》:"正始体,魏年号,嵇[康]、阮[籍]诸公多诗。"又《文心雕龙·明诗》:"乃正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅。唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉。"

【太康体〗 晋武帝太康时期所出现的一种诗风。代表作家有潘岳、陆机、张载、张协、陆云等。他们作品,一般注重炼字析句,追求词藻的华美,渐流于轻绮靡丽,尽失建安风骨。

 【元嘉体〗 指南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风。严羽《沧浪诗话》谓:"元嘉体,宋年号,颜[延之]、鲍[照]、谢[灵运]诸公之诗。" 【齐梁体〗 南朝齐、梁时代出现的一种诗风。这类诗歌,多计究音律对偶,绮丽浮艳。世称齐梁体。

【宫体〗 南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风。作者以梁简文帝为首,大都描绘声色。

【徐庾体〗 南朝梁徐、庾二家父子的诗风、文风。《周书·庾信传》:"时[庚]肩吾为梁太子中庶子, 掌管记, 东海徐离为左卫率, 离子陵及人信[肩吾子]并为抄撰学士......文并绮艳,故世号为徐庾体焉。"但庾信作品的风格后来有所转变。

【玉台体〗 以《玉台新咏》为代表的一种诗风。陈徐陵编选《玉台新咏》,其自序说:"撰录艳歌,凡为十卷 。"所收诗篇,虽有少数质朴刚健之作,但大多文词纤艳。后遂称此种类型的作品为"玉台体"。

 【上官体〗 上官指初唐诗人上官仪。《旧唐书·上官仪传》:"工于五言诗,好以绮错婉媚为本。仪即贵显,故当时多有学其体者,时人谓为上官体。"

【元和体〗 1.指唐诗人元稹、白居易的诗风。《新唐书·元稹传》:"稹尤长于诗,与居易相埒,天下传讽,号元和体。"据元稹《上令狐相公诗启》,有些人专事摹仿他们那些互相唱和的长篇排律,和流连光景的短扩篇,当时也都目之为元和体。元和是唐宪宗的年号。2.指唐代中、后期出现的摹拟元和作家的作品。李肇《唐国史补》卷下:"元和以后,为文笔,则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师。歌行则学流荡于张籍。诗章则学矫激于孟郊、学浅切于白居易,学淫靡于元稹,俱名为元和体。"

 【长庆体〗 指唐诗人元稹、白居易的诗风,两人是好在友,诗歌风格亦相近。其作品皆于穆宗长庆年间编集,元稹有《元氏长庆集》,白居易有《白氏长庆集》,故名。

【香奁体〗 以唐韩屋《香奁集》为代表的一种诗风。该集中诗多绮丽脂粉之语。后遂称此类型的作品为"香奁体",又名"艳体"。

【元"右"体〗 指宋哲宗元"右"年间苏轼、黄庭坚、陈师道诸人的诗风。严羽《沧浪诗话》称为"元[右]体"。注:右原为[衣旁加右字]。

【台阁体〗 明初上层官僚间所形成的一种文风,流行于永乐、成化年间。其特征是形式典雅工丽,内容多为粉饰太平和颂统治者功德。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥,时称"三杨"。

【韩孟诗派〗 "韩孟诗派"是以中唐诗人韩愈和孟郊为代表的一个诗歌流派。两人是挚友,诗歌风格相近,都喜欢琢句雕章。他们着力实践杜甫"语不惊人死不休"的主张,在形式上追求翻空出奇,形成一种奇险怪僻的诗风,具有某些形式主义倾向,但他们的诗对扭转大历以来平庸糜荡的诗风起了一定作用。韩愈是韩孟诗派的代表人物,最大特点是"以文为诗",孟郊是另一代表人物,除二人之外,贾岛、卢仝、刘叉等,也都是这一诗派的成员。

【边塞诗派〗 盛唐诗歌的主要流派之一。文学史家根据作品反映的题材,把盛唐诗坛上善于表现边塞生活的诗人称作"边塞诗派"。其代表人物有高适、岑参、王昌龄、李颀等,成就最大的是高适和岑参。其诗派的作者结合壮丽、辽阔的边境景象,表现驰骋沙场、建功立业的壮志豪情;也客观的反映了唐帝国内部的各种矛盾,作品气势奔放,慷慨激昂,给人以奋发向上力量。无论从开拓诗歌题材还是艺术上的创新,都取得突出成就,大大促进了盛唐诗歌繁荣。在我国历代诗坛上,其诗派占有一定的地位。

 【田园诗派〗 盛唐另一重要诗歌流派,此派诗人以善于描绘田园生活著称,其代表人物为王维和孟浩然、储光羲、常建。王、孟等人继承并发展了魏晋以来陶渊明、谢灵运等优秀的田园山水诗人的传统。此诗派流露出对恬静的田园生活的留恋和对大自然秀丽风光的热爱,同时也抒发了怀才不遇的苦闷和对黑暗官场的厌恶,田园诗派和边塞诗派并称两大诗派,其艺术技巧较高,得到后人推崇。

【花间诗派〗 五代时西蜀的一个文学流派。他们尊崇唐末词人温庭筠为鼻祖,主要成员有韦庄、薛昭蕴、牛峤、牛希济、欧阳炯等人。后蜀赵承祚把这些词人的作品收录成集,取名《花间集》,花间诗派因而得名。温庭筠以浓艳之色彩,华丽之词藻,构成其"香而软"的风格,他精通音律,在词的格律形式上起了规范化作用。

 【南唐诗派〗 五代时南唐的一个词派。代表人物中有李[王景]、后主李煜和元老冯延巳,南唐君臣终日纵情声色,不图进取,因此,他们的词都有一种颓靡浮艳,香艳的色彩情调。后主李煜的成就较高,广为传诵的[虞美人]感情真挚,格调哀婉,扩展了词表现生活和抒发感情的能力。

【江西诗派〗 宋文学流派。北宋末,吕本中作《江西诗社宗派图》,自黄庭坚以下,"列陈师道、潘大临、谢逸等二十五人,以为法嗣[苕溪渔隐丛话前集]。其中作者,不都是江西人。而与本中同时,被后人推为江西诗派的重要作者曾几、陈与义二家,却未列入宗派图内。稍后,杨万里又以曾弦、曾思二家被为"江西续派"。江西诗人论诗,多强调活法,崇尚瘦硬风格,要求字字有来历,倡"脱胎换骨,点铁成金"之法,每袭用前人诗意而且略改其词,以为工巧,造成一定不良影响。

 【唐宋派〗 明代散文流派之一。以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为首。他们主张作文应学习唐宋文章的法度,但应有自己的特点,对[前后七子]"文必秦汉"的拟古主张表示不满。[注]:前七子为明弘治,正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。后七子为明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。

【吴江派〗 明代戏曲流派之一,也叫格律派,以吴江人沈[王景]为代表。他主张戏曲的语言本色,强调戏曲的音律,并以此为品评戏曲价值的唯一标准。他的主张在当时曾得到不少人支持,其主要作家有吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖等人,在创作实践上,其"命意多主风世",戏曲内容多宣传封建伦理道德和宿命论。主张语言本色,并努力实践,动摇了当时浮华的文风。

 【临川派〗 明代戏曲流派之一,因其主要代表是汤显祖,他又是临川人,故名。此派代表作家还有孟称舜、阮大铖、吴炳等人,汤显祖在戏曲创作理论上强调戏曲要以内容为主,很重视戏剧的思想教育。言"予意所至,不妨拗折天下人嗓子"与吴江派恰巧相反,一是为意可以致曲,一是为曲可以伤意。汤的代表作品[牡丹亭]在整个戏剧史上耸起另一座高峰,虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性,但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容,为戏剧发展作出了杰出的贡献。

【公安派〗 明后期的文学流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道为首。因三袁是公安[湖北]人而得名,他们反对[前后七子]的拟古风气,主张文学要抒发性灵,企图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚,在当时很有影响。其部分作品抨击时政,表现对道学的不满,但多数篇章局限于抒写闲情逸致。

 【竟陵派〗 明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵[今湖北天门]人,故名。他们反对拟古,要求抒写灵性,其主张和公安异曲同工,但又以公安派的作品有浮浅之弊,企图以幽深孤峭的风格矫之,以致流于艰涩。

【苏州派〗 明末清初的重要的戏曲流派,以李玉为首,包括朱[目崔]、朱佐朝、邱园、毕魏、张大复等。交往密切,常组织带有集体创作性质的写剧活动,又都是苏州人,故名,此派的作品大都能联系社会实际,思想性强。艺术上广泛吸取了各种民间艺术营养,取材质朴自然,生活气息浓厚,故其剧作不仅是"案头文学",而且是"本色当行"。对一些落后倾向进行了抵制和斗争,在当时剧坛上产生了一定影响。

 【复社〗 明末一个全国性文社组织,领导人是张溥、张采。他们集合南北各地文士三千多人大会于虎丘,约于1663年成立复社。复社成员正义感强,崇尚气节,关心大众疾苦。以文社形式进行政治和社会活动。复社在文学上主张复古,实际上是要使复古为现实服务。复社中许多作家,像顾炎武、陈子龙、夏完淳都写了不少慷慨激昂感人至深的爱国诗篇,由于复社主张抗清,于顺治九年[1752年]被清政府取缔,在文学史上这样大规模的文学组织,与政治这样关系密切的社团还很少见,它对后世的影响极为深远。注:明末抗清斗争时,复社成员大多壮烈殉国。

【浙西词派〗 清词流派之一,浙西词人朱彝尊所开创,重要作家有厉鄂等,其作品多写琐事,记宴游,在艺术性方面,则把宋代词人周邦彦、姜夔的风络、格律和技巧,奉为填词最高境界。

【桐城派〗 清散文流派。由康熙时方苞所开创,其后刘大魁、姚鼐等以加进一步加以发展。他们都是安徽桐城人,故名。但后来桐城派的作家,却都不是桐城人。主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈,欧阳修等人的作品,讲究"义法",要求语言"雅洁',以阳刚阴柔分析文章风格。其作品略显空洞,但在清代颇有影响。

【阳湖派〗 清代散流派。恽敬、张惠言等所开创。恽为江苏阳湖[今武进]人,后继者亦多同县人,故名。他们的渊源,出于桐城派,但对桐城派古文的清规戒律有所不满;作文取法儒家经典,而又参以诸子百家之书,故文风较为恣肆。

 【常州词派〗 清词流派之一,常州词人张惠言所开创,周济又进一步加以发展,反对浙西词派的寄兴不高,提出要依据儒家"诗教",尊崇词体,强调寄托,同时又竭力在前人作品中寻求"微言大义",流于穿凿附会。他们的作品,意旨亦较为隐晦。对清末词坛影响颇大。

 【同光体〗 活动于清末和辛亥革命后一段时期的一个诗派,代表人物有陈三立、陈衍、沈曾植等。他们的作品,在艺术上一味模宋代的江西诗派,并流露出不满民主革命的情绪。因陈衍在《石遗室诗话》中把同治、光绪以来"诗人不专宗盛唐者"称为"同光体",后遂以此作为这一诗派的名称。

屈宋 指战国时楚国诗人屈原和宋玉,屈原是骚体的开创者,是中国积极浪漫主义诗歌的奠基者。宋玉略后于屈原,也是有名的辞赋作家,但其成就实远不如屈原。

枚马 指汉代辞赋家枚乘和司马相如。枚、马两人都是汉代前期的大赋代表作家,对汉赋的发展颇有影响。

两司马 指汉代辞赋家司马相如和史学家、散文家司马迁。两人在文学史上都很有影响,后人有“文章西汉两司马”之称。

杨马 指汉代辞赋家司马相如和杨雄。杨雄作赋,在形式上模拟司马相如,旧时常以两人并称。

班马 也称“马班”。汉代历史家、文学家司马迁和班固的并称。司马迁是《史记》的作者,班固是《汉书》的作者,两人对历史学都有重要贡献,前者是通史的开拓者,后者是断代史的开创者。并且也是著名的散文家。

班张 指东汉班固和张衡。二人都擅长辞赋,班有《两都赋》,张有《二京赋》都是描写京都的大赋。

张蔡 指东汉张衡和蔡邕。旧时文学批评论著因两人都善作辞赋,故以并称。

三曹 指汉魏间曹操与子曹丕、曹植。他们因政治上的地位和文学上的成就,对当时的文坛很有影响,故后人合称为三曹。三曹的诗继承了《诗经》、楚辞和汉乐府民歌的传统,气势宏伟,慷慨悲壮,特别是曹操文字清峻通脱,语言直抒胸臆。

建安七子 指汉末建安时期作家孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应扬和刘桢七人。因曹丕《典论·论文》曾以此七人并举,且予赞扬,又以同居邺中,故亦称“邺中七子”。他们文章能反映动乱的社会现实和对理想生活的追求,情调慷慨悲凉,语言刚健爽朗。

建安之杰 是对曹植的誉称,钟嵘《诗品》:“曹思<曹植谥号思>为建安之杰”。曹植是建安时代最杰出最有代表的一位诗人,散文、辞赋和诗歌的成就非同时代人能匹敌。代表作《洛神赋》、《七步诗》行动等。

大小阮 指三国魏后期诗人阮籍与侄阮咸。两人都是竹林七贤中人物,世称阮籍为大阮,阮咸为小阮。后人并以大小阮作为叔侄关系的代称。

竹林七贤 指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戌、刘伶。《魏氏春秋》说,此七人“相与友善,游于竹林,号为七贤”,其作品多用比兴,借古讽今,愤世嫉俗,也参杂人生无常、消极避世的思想情趣。

三张 指西晋诗人张协、张亢。《晋书·张载传》:“亢字季阳,才藻不逮二昆,亦有属缀,又解音乐技术。时人谓载、协、亢,陆机、云曰二陆、三张。”

二陆 反映西晋文学家陆机与陆云。《晋书·陆云传》:“少与兄机齐名,虽文章不及机,而持论过之,号曰二陆。”

两潘 指西晋文学家潘岳、潘尼,两人是叔侄,作品的思想倾向基本相同,在形式上都追求文辞藻丽。

潘陆 指西晋太康时诗人潘岳、陆机,两人都是太康体的代表作家。

中兴第一 是对东晋文学家、训诂学家郭璞的称誉。《诗品》说他“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。”中兴是南朝齐和帝的年号,风格是刚劲质朴、词采清新,代表作《游仙诗》。

陶谢 指晋末宋初诗人陶渊明、谢灵运。杜甫《江上值水如海势聊短述》诗:“焉得思如陶谢乎,令渠述作与同游。”旧时以为两人皆长于描绘自然景物,故以并称。但陶诗语言朴素自然,而谢诗语言绮丽,风格并不相同。

颜谢 指南朝宋诗人颜延之、谢灵运。

三谢 指南朝宋诗人谢灵运、谢惠连和谢眺。

大小谢 ①指南宋诗人谢灵运和族弟谢惠连,时称灵运为大谢,惠连为小谢。②指谢灵运和南朝齐诗人谢眺。因谢眺的年代在谢灵运之后,所以也有人称谢眺为小谢。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”小谢即指谢眺。

永明体 永明,是南朝齐武帝萧 的年号(483——494),永明体即南朝齐武帝时期所形成的诗体,亦称新体诗。《南齐书·陆厥传》:永明末盛为文章,吴兴沈约、陈郡谢眺、琅芽王融,以气类相推彀;汝南周遇,善识声韵。约等文皆用宫商,以平上去入为四声,以此制韵,不可增减,世呼为永明体。”这种诗体要求严格执行四声八病之说,强调声韵格律,对近体诗的形成有重大影响。

元嘉三大家 指南北朝诗人谢灵运、颜延之、鲍照三人。三大家中成就最高的当是鲍照。此三人对清代诗歌都有影响。

竟陵八家 南朝齐竟陵王萧子良门下的八个文学家。《梁书·武帝本纪》:竟陵王子良开西邸,招文学,高祖(萧衍)与沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任方、陆垂等并游焉,号曰八友。“他们作诗都注重声律,谢眺、沈约是当时:新体诗”的重要作家。

北地三才 是北魏文学家温子升和北齐文学家邢邵、魏收的誉称,三人都是北方人,同以诗文为世所重,故称。

阴何 指南朝诗人何逊和陈诗人阴铿。杜甫《解闷》诗:“颇学阴何苦用心。”两人作诗善于练句修辞,风格相近。

王扬卢骆 指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。杜甫《戏为六绝句》有“王扬卢骆当时体”之句。他们的诗文虽然还残留着齐、梁以来的绮丽习气,但题材较广泛,风格较清峻,对唐代文学风气的转变起了一定作用。也称“初唐四杰”。

沈宋 指唐诗人沈全期、宋之问。二人均以律诗见称。《新唐书·文艺·宋之问传》:“魏建安后迄江左,诗律屡变。至沈约、庾信,以音韵相婉附,属对精密。及之问、沈全期,又加靡丽,回忌声病,约句准篇,如锦绣成文。文者宗之,号为沈宋。”

吴中四士 指盛唐前期诗坛上的四位诗人贺知章、包融、张旭、张若虚,这四人中贺知章存世作品最多,有20首。这四位诗人当时曾“名扬上京”。

燕许大手笔 “燕许”指唐大臣张说、苏廷。说封燕国公,廷袭封许国公。《新唐书·苏廷传》:“自景龙后,与张说以文章显,称望略等,故时号燕许大手笔,”

王孟 唐诗人王维、孟浩然的并称。王、孟都较多地用五言诗描写自然景物,艺术风格也较相近。

高岑 唐诗人高适、岑参的并称,两人都善写边塞诗,风格也有相似之处。

七绝圣手 指盛唐诗人王昌龄。其诗将七绝推向高峰,《诗薮》说:“七言绝,太白、江宁(王曾被贬为江宁丞)为最。”以《从军行》最为有名。

李杜 ①指唐诗人李白、杜甫。韩愈《调张籍》诗:“李杜文章在,光焰万丈长。”②指唐诗人李商隐、杜牧。两人同为晚唐的著名诗人,后有人也称之谓李杜和小李杜。

竹溪六逸 据《新唐书·文艺·李白传》,唐诗人李白客居任城(今山东济宁),与孔巢文、韩准(《旧唐书》作韩沔)、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。

大历十才子 指唐大历时期的十个诗人。《新唐书·文艺·卢纶传》:“纶与吉中孚、韩翅、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿韦、夏候审、李端,皆能诗,齐名,号大历十才子。”他书所载,十人姓名略有出入。计有功《唐诗纪事》谓:“大历十才子,……卢纶、钱起、郎士元、司空晓(曙)、李端、李益、苗发、皇甫曾、耿韦、李嘉右。又云:吉顼、夏候审亦是。或云:钱起、卢纶、司空晓、皇甫曾、李嘉右、吉中孚、苗发、郎士元、李益、耿韦、李端。

韩柳 唐散文家韩愈、柳宗元的并称。唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》:“高摘屈宋艳,浓熏班马香。李杜泛浩浩,韩柳摩苍苍,近者四君子,与古争强梁。”意为李杜韩柳可与古代的屈宋班马相颉颃。韩柳都是唐代古文运动的代表作家,对后代散文的发展很有影响。

韩孟 唐文学家韩愈、孟郊(字东野)的并称。唐赵磷《因话录》卷三载:“韩文公与孟东野友善。韩文公至高,孟长于五言,时号孟诗韩笔。”两人诗风也相近似,韩愈诗中,常以已与孟郊并举。

诗豪 指中唐诗人刘禹锡。他的诗或抒发身世遭遇和痛苦,讽刺权贵;或怀古济今,表达自己的政治观点。他也善于向民歌学习。

诗囚 指中唐诗人孟郊和贾岛。元好问《放言》诗:“长沙一相累,郊岛两诗囚。”意思是说两人耽于作诗苦吟,仿佛为诗所囚,两人又有苦吟诗人之称。

元白 指唐代诗人元稹和白居易。两人为好友,文学主张亦相近,是当时“新乐府”运动的倡导者。

温李 指晚唐诗人温庭筠、李商隐。两人在当时齐名,作品风格绮丽,较为接近,故称为温李。但李诗实胜于温。

皮陆 晚唐文学家皮日休、陆龟蒙的并称。两人是好友,作品的思想倾向基本相同。在诗歌方面,两人时相对唱和,而以皮日休成就较高。

唐宋八大家 指唐、宋两代八个散文作家,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、功洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》,八家之名,实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》,唐宋文亦仅取八家。稍后茅坤本朱右、唐顺之之说,选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》,其书在旧时流传颇广,“唐宋八大家”之名遂亦流行。

唐宋十大家 在“唐宋八大家”之外,复增韩愈的弟子李高和韩愈的三传弟子孙樵二人,合称十大家。清储欣辑有《唐宋十大家全集录》。

九僧 宋初诗僧希画、保暹、文兆、行肇、简长、惟风、宇昭、怀古、惠崇等九人的并称。其时西昆体盛行,此九僧相互倡和,不满西昆浮艳之习,但崇奉晚唐贾岛、姚合一派,作品多写日常生活顼事。有九人合著《九僧诗》。

三苏 指北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙。洵称老苏,轼称大苏,辙称小苏。其中苏轼的成就较高,在诗、词、文各方面都有重要地位。

苏黄 指北宋文学家苏轼、黄庭坚。两人以诗词齐名,赞扬和批评他们的人,都常以“苏黄”并举,推崇他们书法的人,也常以两人并称。

苏门六君子 指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张来、陈师道和李麇。他们都出之苏轼门下,当时皆有文名,推尊他们的人称之为苏门六君子,前四人也称“苏门四学士”

苏门四学士 指北宋诗人黄庭坚、秦观、晁补之和张来。他们都出于苏轼门下。

苏辛 指宋词人苏轼、辛弃疾。前人词论,常分词为“婉约”、“豪放”二派,而以苏轼、辛弃疾为豪放诩派的代表,故常以并称。

二安 指宋代词人辛弃疾、李清照。辛字幼安、李号易安居士。他们分别是宋词坛豪放派与婉约派的代表,两人字号中都有一安,故得名。

周柳 宋词人柳永、周邦彦的并称。两人皆精于音律,创制长调,作品的思想内容也有相近之处,故常以两人并举。但柳词较为通俗,周词侧重典雅。

周姜 宋词人周邦彦、姜夔的并称。两人皆精于音律,自创新调,是格律词派的代表。

姜张 指南宋朝、词人姜夔和张炎。张炎论词,推崇姜夔,加以两人都讲究格律声韵,词风相近,故被并称为“姜张”。

尤扬范陆 南宋诗人尤袤、扬万里、范成大、陆游的并称,四人在当时都很著名。除尤袤诗集仅存辑本外,其余三人的作品均存。元方回《瀛奎律髓》云:“乾淳间,诗巨擘称尤扬范陆。”又称“中兴四大诗人。”

永嘉四灵 指南宋永嘉(郡治今浙江温州市)诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。照字灵辉、玑号灵渊、卷字灵舒、师秀号灵秀,故有此称。他们反对江西诗派而推崇唐贾岛、姚合的五言律诗。作品内容贫乏,意境狭窄。

元曲四大家 指元朝杂剧作家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的杂剧广泛地反映了当时的社会问题,无论是思想性或艺术性,都有显明的特色和卓越的成就。尤其是关汉卿,是我国戏曲史上最早也是最伟大的戏剧作家。

吴中四杰 指明吴中诗人高启、杨基、张宇、徐贲。

闽中十子 指明福建诗人林鸿、王恭、王偁、高棰、陈亮、郑定、王褒、唐泰、周玄、黄玄。十子于诗推崇盛唐。明袁表、马荧编有《闽中十子集》。

前七子 指明弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相,他们对于文学的见解虽不完全一致,但大都强调“文必秦汉,诗必盛唐”,重视摹拟,成为一个流派,因区别于后起的李攀龙、王世贞等七子,故称为“前七子”。

后七子 指明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。他们继承前七子的拟古主张,相互标榜,以致摹拟成风。

三袁 明文学家袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称,他们都是公安派的代表作家。

易堂九子 指清初魏禧等九个文学家。禧父兆凤,于明亡后削发隐居于翌微峰,名居室曰易堂,禧与兄际瑞、弟礼以及彭世望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿九人聚居于此,当时称为“易堂九子”,道光间,彭玉雯编有《易堂九子文钞》。

宁都三魏 清初散文家江西宁都魏祥、魏禧、魏礼之并称。祥为禧兄,后更名际瑞、礼为禧弟,三人中魏禧较有名。

岭南三家 指清初广东诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹、王隼辑有《岭南三大家诗选》。但屈、陈都不满清朝的统治,梁则出仕于清。三人作品的风格也不同。

西泠十子 指清初杭州诗人陆圻、丁澎、柴绍炳、毛先舒、孙治、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊、陈廷会。西泠为西湖桥名,陆圻等结诗社于湖上,时人因以名之,柴绍炳与毛先舒曾自订《十子诗选》。

南洪北孔 指清代剧作家洪升、孔尚任。洪生南方浙江钱塘、孔生北方山东曲符,故名。代表作分别是《长生殿》和《桃花扇》。

清八大家 1.清曹尔堪、宗琬、沈荃、施润章、王士禄、王士祺、汪琬、程可则皆工诗,称“海内八大家”。2.清袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡其、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森皆工骈文,也称“八大家”,有《八家四大文钞》。

“婉约派”与“豪放派”

       词作为一种一种文学形式产生于隋唐,经过五代到宋朝时期进入鼎盛时期。“豪放派”与“婉约派”是后人论宋词的特定概念。

       “豪放”、“婉约”之说最早见于明代张綖的《诗余图谱》:“词体大略有二:一体婉约,一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉,豪放者欲其气象恢宏。盖亦存乎其人,如秦少游之作多是婉约,苏子瞻之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”后人又将这里所说的“体”隐身为“派”(如明代的王士祯),即“豪放派”与“婉约派”。

  词这种文体刚刚产生的时候,古人还视为“小道”。称之为“诗余”。词没有诗那样悠久的历史,也没有诗那样尊贵的身份,文人们在诗中不宜写出的事情都拿到词里面去写。尤其宋代,宋诗受道学影响,“言里而不言情”,结果使男女爱情、春花秋月的内容成了词的中心内容。在苏轼之前,无论是晏氏父子,还是欧阳修、柳永,大都没有突破“词为艳科”的藩篱。由于这些历史原因,使得词一开始就以“婉约”为基本传统,所以明代的张綖说“大抵词体以婉约为正”。到了北宋中期,苏轼将宋代诗文革新运动的成就就引进词坛,他“以诗为词”,扩展词的意境,叙事议论、吊古伤今、记游、赠答等等,几乎“无意不可入,无事不可言”,从而开创了豪放的词风,把词引向健康、广阔的道路。南宋时以辛弃疾为代表的爱国词人又进一步“以文为词”,并在词中抒发了感慨悲壮的爱国激情,进一步解放了词体,把词的豪放境界推向更高阶段。苏轼之后,也有周邦彦、李清照、姜夔、吴文英等人在“婉约”的道路上继续前进,他们追求“富艳精工”、“缜密典丽”的格律词风,在词的表现艺术上各有创新,历来被称为“婉约派”的正宗。

  一般来说,“婉约派”的词题材狭窄,多写风花雪月,格律精工,清切婉丽,纤巧优美;“豪放派”则内容广泛,刚健奔放,追求壮美。“婉约派”往往过于追求形式,“豪放派”的末流也容易声浮气燥,流于粗糙。

      应当说明,在古人丰富的词里,实际上风格是多样的,非“婉约”“豪放”所能全部囊括。即使是同一作家,也往往“婉约”“豪放”并存,如苏轼的《江城子》(十年生死两茫茫)和《念奴娇·赤壁怀古》,前者婉约,后者豪放。其实同一首词也可以“婉约”“豪放”,两种艺术手法并用。因而,所谓“婉约派”与“豪放派”,并不是严格意义上的文学流派,也不是对具体作家的单纯鉴定,,它只是后人对于词的发展中两种基本倾向、两条发展道路的总的概括。“婉约派”是对传统词风的继承和发展,“豪放派”则是苏辛对于词的革新。他们对于词的发展都有各自的贡献。(隽雪艳)

【鸳鸯蝴蝶派】

【新月派】

【左联】

【荷花淀派】

【山药蛋派】

摘自《中国文化知识精华》

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